ENTREVISTA LABORAL

HOW - AMERICANS

FILOSOFIAS

RELATIVIDAD

TEORIA DE LA RELATIVIDAD EN DOS PASOS

 

TECNOLOGIA

INSEGURIDAD

inseguridad!
Ricardo//malaprendidos

EL GOBIERNO DE LAS IDEAS

El periodista se acercó y le pidió que repitiera las palabras como burlándose. Pero él no tuvo ningún problema.
-Lo que propongo es un partido que no es más que una idea- Ahora miró firme hacia la cámara y siguió:
-O sea, un partido sin personas. Y está mal decir “sin personas”. Un partido que no tome cuerpo en una persona-
-¿Y como planea hacer esto?-
-Ya está hecho- El periodista frunció el seño y movió la mano haciéndole entender que siguiera exponiendo:
-He creado una página web y no he hecho otra cosa que cargar una mezcla de las bases de los partidos que tenemos en la actualidad. He cargado las propuestas típicas que todos conocemos y nada más-
-¿Y eso que significa?-
-No significa nada más que eso. He creado una pagina con la intención de garantizar un ente incorpóreo, dentro de ella están las propuestas que encontramos en cualquier partido de la actualidad. He tomando también el recaudo de crear un acceso mediante el cual cualquier persona afiliada a la página podrá modificar cualquiera de las propuestas- Se detuvo, tomó un sorbo de agua y siguió:
-O sea, cualquier persona que se afilia a esa idea podrá modificarla en la parte que le parezca. Viene a ser un mecanismo similar al de la Wikipedia o cualquier otra pagina similar. Entre todos se va creando y modificando lo ya creado. Hay foros de discusión… No es una pagina muy complicada.-
-¿Y la idea?-
-La idea se va creando-
-Pero supongo que usted se propone como presidente para llevar esa idea adelante…- Le sonrió.
-No señor, le dije que es un ente incorpóreo, la cuestión en si es que nadie en particular sea presidente, sino que la idea lo sea. O en este caso el partido-
-¿Pero como? ¿Qué me esta queriendo decir?-
-Le estoy queriendo decir que será el partido el que participe de las elecciones. La idea misma y nadie más. Yo he creado la página ahora y soy conciente de que no es sensato pensar esto en el presente. Pero yo estoy hablando del futuro. He puesto fecha para las elecciones de dentro de quince años. Calculo que para ese entonces la manera de pensar será otra totalmente distinta. Para ese entonces el partido tendrá el poder para exigir que los dejen participar en las elecciones. Es una cuestión simple, la idea es idea hasta que toma la forma material, encuentra su síntesis o algo por el estilo-
-¿O sea que usted me esta diciendo que dentro de quince años habrá hombres compitiendo en las elecciones contra paginas webs o algo por el estilo?- Volvió a reír.
-Si lo quiere llamar así. O algo por el estilo… ¿Somos locos se pensamos esto? ¿No vota usted las ideas, las propuestas de los candidatos acaso o los vota por su aspecto?- El periodista se mostró serio y con voz firme le refutó:
-Pero claro que voto a las ideas, pero cada persona tiene su historia, yo puedo analizarla, ver si es consecuente con lo que dice, intentar predecir que clase de persona es…-
-¿Entonces que más sujeto a análisis, que el historial de quince años que estoy proponiendo de discusiones, cambios en las propuestas, todas cuestiones que irán quedando en la pagina a medida que pasen los años.-
-¿Y si hacen cualquier cosa? ¿Si toda esa gente junta crea cualquier estupidez después de esos quince años? Porque convengamos que puede pasar, todos opinando y ninguna cabeza… ¿Escuchó la palabra nihilismo?- Trató de ser pedante con eso último pero el otro no se sobresaltó, estaba preparado para ese tipo de ataques. Era conciente de lo que estaba proponiendo.
-Se su significado, tampoco le temo a la palabra. Toda la física moderna se apoya en aceptar un cierto grado de nihilismo, y no por ello deja de ser efectiva ¿Cuál seria el problema?-
-¿Cómo que cual seria el problema?-
-Claro, supongamos que después de esos quince años nos encontramos con un partido que propone un conjunto de incoherencias, todas estupideces, le doy esa concesión ¿Usted cree en la democracia?-
-Obviamente creo en la democracia-
-¿Entonces cual es el problema?
-Que sería como votar a un desquiciado o algo por el estilo-
-Usted dijo que creía en la democracia y yo estando de acuerdo con usted no puedo más que decirle que el pueblo es el que vota, y si el pueblo a elegido un loco para que lo gobierne, es lo que el pueblo ha querido y nada más. Seguirá siendo un gobierno de y por el pueblo-
-¿Usted cree que está bien eso?-
-Yo no creo nada, mi propuesta ya esta hecha, por mi parte me he desligado totalmente de la idea para que la misma sea verdaderamente libre. Para despojarla de esta cuestión de “una cabeza” que usted nombraba hace un rato. Una vez que me he asegurado de que todo sea de alcance publico, que me he asegurado que la página sea totalmente independiente, he cortado los lazos que me unían con ella. –
-¿Y ahora que?-
-Ahora nada, ya no depende de nosotros, ni de usted ni de mí. Puede ser algo que termine en la nada. Yo apuesto a que no. Yo apuesto a que una o dos personas que estén viendo este reportaje entren a la página aunque sea por curiosidad, se encuentren y comiencen a discutir alguno de los puntos. Se que tras de ellos habrá otros dos que piensen distinto y así-
-Pero es imposible. Supongamos que ya pasaron los quince años, nadie tendrá el tiempo suficiente para analizar todos los textos y discusiones que se dieron. Una persona común que va a votar no podrá interiorizarse de todo, tendrá que guiarse por resúmenes o herramientas similares ¿Como sabrá que en el fondo esas propuestas finales tienen que ver con lo que se ha hablado?-
-No lo sabrá y le devuelvo la pregunta sin malas intenciones ¿Usted a contratado un psicólogo para analizar los últimos quince años de la psiquis de nuestro presidente actual o se ha guiado por lo que dice en sus discursos, por sus propuestas y las de su partido?-
-Le concedo eso, pero supongamos que esta “idea” es presidente. Suena extraño pero supongámoslo ¿Como se tomarían las decisiones?
-Supongo que como se habían venido haciendo las cosas hasta ese momento. Todos los afiliados y acá no estoy seguro pero diría que todos los afiliados hasta el momento del nombramiento, podrán participar si cuando deseen hacerlo en una votación tipo asamblea para cada tema que se esté tratando-
-¿Pero y eso que asegura?-
-No asegura nada, esto es como un juego, si el mercado puede jugar ¿Porque nosotros no aprender de él? No hay reglas bien definidas, yo lo imagino como una idea generándose en la cabeza de una persona como nosotros. Usted tiene la idea, la decisión o lo que sea, pero si se empieza a preguntar porque y luego porque y sigue con las preguntas, se dará cuenta de que tiende a una raíz genealógica en la cual nunca logramos llegar a las puntas del árbol. Buen pensemos que esto es lo mismo pero los afiliados son las puntas del árbol. No siempre estarán todos activados participando, pero siempre habrá una amplia cantidad y si de ellos surgió la idea que fue votada, el consenso mayoritario en cierta medida debería tender a ser coherente con la idea principal-
-¿Y como lo puede asegurar? ¿Cómo puede asegurar que no pase cualquier otra cosa?
-Aquí vuelvo a lo mismo, no puedo ni estoy interesado en asegurar. Como aquí usted no me podrá asegurar nunca que todas y cada una de las decisiones de un presidente actual sean consecuentes con su propuesta o su ideología. Puede haberse levantado mal, haber tenido algún tipo de accidente, son todas cuestiones que influirían y no podemos contemplar. Desde ese punto las personas son tan impredecibles como la página.-
-Me ha dejado pensando, me avisan que tenemos que ir a un corte-
-Le pediré que me deje decir la dirección de la página-
-Después del corte seguiremos y usted podrá dar la dirección-
-www.mala..-
-*****-

ricardo alonso.

TEG - TEM TECNICAS Y ESTRATEGIAS DE MERCADO

Una obvia alusión con el TEG (técnicas y estrategias de guerra). Mas que nada estoy queriendo tener en cuenta un poco esta exposición que notamos entre varios de los autores actuales en el proceso de globalización. Vemos en Bauman y en otros este concepto de globalización-glocalización que no es más que la certeza de que para que ciertas personas puedan vivir en un mundo global, someter al fin las distancias y el tiempo a su gusto. Otros deben sufrir un proceso diametralmente opuesto, viéndose cada vez mas sujetos a una cierto lugar, estancándose en algún punto del globo y quedando merced de las empresas que ya pueden vagar por el mundo en busca de mano de obra, buscando los “lugares más propicios” para la prosperidad.

CHARLA CON FEDERICO

Esta es una charla con Federico, referente a las diferencias surgidas respecto del post anterior "GOOGLE Y LOS Qs" Básicamente preguntas y discrepancias sobre Internet y la cultura. Las nuevas redes de poder que se extienden en torno a la propuesta de un nuevo tipo de organización. El surgimiento de Internet como herramienta que a la vez pudiera transformarse en un arma de doble filo. No intenté ningún tipo de corrección por el simple hecho de que no es el punto. Preferí respetar la charla como fue y simplemente compartirla.

Ricky says:
o sea lo que digo es que esto es como una calculadora
federico says:
eh?
Ricky says:
entonces si vos delegas toda la parte de calculo
Ricky says:iferen
vos ya no sacas trabajosamente los logaritmos y todo eso
federico says:
que deci?
Ricky says:
pero la gran diferencia con internet es que vos la calculadora la tenes en la mano
Ricky says:
y que internete es propiedad privada en cierto punto
Ricky says:
por lo menos una gran parte
federico says:
ah
Ricky says:
y la complejidad se suma en el hecho q una calculadora tiene una sola funcion
Ricky says:
internet esta proponiendo un modo de comunicacion
Ricky says:
una cultura nueva
Ricky says:
hola pelao
Ricky says:
jaja
Ricky says:
si
Ricky says:
estoy pensando q no habia introduccion jeje
Ricky says:
lo q pasa q recien lo mire un poco de nuevo
federico says:
bue, pero entonces la comparacion es diferente, vos decis que internet hasta cierto punto es privado, pero es discutible como lo es la propiedad intelectual de los libros, que son generadores de cultura
federico says:
las bibliotecas, por poner un ejempl, tambien las hay privadas
Ricky says:
claro pero yo no estoy en contra pero creo q deben tomarse las precauciones del caso
federico says:
internet no deja de ser una herramienta, que se puede "regular" como se le cante a la persona que esta en poder de los datos
Ricky says:
o sea
Ricky says:
muchas cosas estan cayendo en muy pocas manos
Ricky says:
o sea a nivel cultura
Ricky says:
todos los tipos de expresion estan tomando un solo "idioma"
Ricky says:
buen pero si yo te pido usar una tabla logaritmica hoy en dia no creo q la sepas usar
Ricky says:
por otro lado nadie te nego ese conocimiento nunca
Ricky says:
simplemente no lo usaste poorque era mas facil usar la calculadora
federico says:
pero a mi me enseñan como calcular logaritmos, en el ultimo caso
Ricky says:
por eso mismo
Ricky says:
igual estoy convencido que te va a resultar muy trabajoso sacar un logaritmo
Ricky says:
mucho mas que a tu papa
Ricky says:
por lo menos
federico says:
y mas alla de eso, es interesante desde mas de un punto de vista, por que hacienddo una proyeccion a futuro, el espacio que ocupa la informacion , sigue siendo el mismo que cuando arranco internet, pero el soporte fisico esta cada vez mas al alcance del general de la gente
Ricky says:
lo que voy es como un apoyo a la parte de no dejar en todo en manos de personas que hacen de esto un negocio
Ricky says:
y fomentar la gente q mencionabas vos
federico says:
o sea, cuando mi viejo estudiaba, tambien habia computadoras
Ricky says:
para q leo
federico says:
y no son casos aislados los que creen que el valor de la informacion excede el valor de la propiedad personal
Ricky says:
pero no es propiedad personal
Ricky says:
es cultura, es modos de comunicacion, es lenguaje
Ricky says:
es mucho mas potente
Ricky says:
es un poder sin precedentes me parece a mi
federico says:
justo hoy lei, la universidad de salamanca, cambio sus reglas internas, y de ahora en mas, todas las tesis de doctorado estan disponibles con licencia comun
Ricky says:
por eso creo q el ascetismo es importante en cierto punto
federico says:
ta bien, tenes razon, pero lo bueno de la herramienta internet es que permite que cualquiera haga cualquier cosa sobre ella
federico says:
si mañana microsoft corta el msn, yo puedo hacer mi coso de mensajeria, proponer mis propias normas dentro de esa red y asi
Ricky says:
pero a nivel problacional no creo q sea tan asi
federico says:
no te creas
Ricky says:
yo creo q el grueso entra en mecanismos de propiedad privada
Ricky says:
blogs flogs
Ricky says:
q no son otra cosa que las facilidades para los que no pueden programar una web
Ricky says:
o no¡
Ricky says:
?
federico says:
lo que hicieron los mecanismos de propiedad privada, es poner un soporte para eso, pero las herramientas ya estaban antes
federico says:
por ejemplo
federico says:
wordpress se llama el soft libre que usan muuchos blogs
federico says:
instalarlo y configurarlo es casi igual de facil que cualquier otra aplicacion de windows
Ricky says:
pero vos pensa en el grueso no en el que tiene el conocimiento que tenes vos
Ricky says:
cristian
Ricky says:
rodo
Ricky says:
bla
Ricky says:
mi viejo
Ricky says:
mi vieja
federico says:
por eso te digo, es casi tan facil que cualquier otro programa de windows
Ricky says:
tu novia
Ricky says:
la mia
federico says:
tu viejo tampoco sabe instalar otro programa
Ricky says:
por eso entra en un mecanismo privado por ejemplo
Ricky says:
y debe de pagar un asistente de windows para que le instalen el word
federico says:
pero no es exclusivo de inteernet eso,
Ricky says:
y el dia que no lo tenga esta en desventaja de poder
Ricky says:
ya sse
Ricky says:
pero internet maneja el lenguaje o esta comenzando a manejarlo
Ricky says:
incumbe a mucahs otras cosas
federico says:
y en la medida que el uso de las herramientas informaticas sea mas general, va a ser mayor la cantidad de gente que tenga los conociemientos para usarlo
Ricky says:
si manejas como se comunica y relaciona la gente
federico says:
igual que la radio y la tele
Ricky says:
y buen
federico says:
cada una en su momento
Ricky says:
q pasa con la radio y la tele
Ricky says:
?
federico says:
pero yo no podia poner MI programa de radio
Ricky says:
no es foco de poder de unos pocos?
federico says:
ni poner mi programa de tele
federico says:
esa es la diferencia por la que tarda mas la gente en entender del todo el poder de internet
federico says:
la mayoria de los usuatios usan internet como la tele
federico says:
van de un lado a otro hasta que encuentran algo que les interese
federico says:
pero hay una tendencia a que eso cambie
federico says:
de hecho, esta cambiando
Ricky says:
entiendo lo que decis, justamente de lo que hablo es que hay que generar los mecanismos que garanticen que la centralizacion no sea tal que esa libertad se termine disolviendo
Ricky says:
y que todo eso termine siendo marginado por grandess empresas que manejen el modo de comunicarse y crear
federico says:
bueno, eso se llama "neutralidad de la red" y es un tema actual de debate
Ricky says:
y en definitiva de viv ir
federico says:
mas que de debate, de lucha
Ricky says:
jajaja
federico says:
contra empresas y estados
Ricky says:
neutralite igualite y ...
federico says:
jeje
federico says:
neutralite igualite internete
Ricky says:
jajajaj
Ricky says:
podrias hacer un texto
Ricky says:
jaja
Ricky says:
el problema que veo aca es este: una persona quiere dejar sus ideas en internet. Es libre de hacerlo y eso es magico. Enntonces va hasta la red y ve que tiene q expresar linneas de codigo que nunca vio
Ricky says:
que es libre de hacerlo
Ricky says:
y por otro lado aparece alguien y le dice che
Ricky says:
para que vas a hacerlo si ya te lo facilitamos para q no hagas el esfuerzo mental
Ricky says:
que te va a llevar tiempo para que despues recien hagas lo que querias hacer
Ricky says:
entonces el tipo puede escribir su texto idea
Ricky says:
y presentarla a todos
Ricky says:
pero eso en una libertad que ya no era la que iba a tener en un principio
Ricky says:
que era forzosa y superadora
Ricky says:
es una libertad pautada, con clausulas y reglas que deben seguirse
Ricky says:
que guian
Ricky says:
que tienen botones
Ricky says:
5 o 6
Ricky says:
que tienen formatos de texto
Ricky says:
fuentes
Ricky says:
y numero de fotos
federico says:
entindo lo que decis, por otro lado, hay alternativas
Ricky says:
dade
Ricky says:
o sea yo no voy al tema de la propiedad, fijate que necesariamente por simplicidad tengo una manera prefijada de escribir el texto, de exponerlo, un conjunto de reglas de programacion
Ricky says:
que manejan el lenguaje
Ricky says:
decime lo q me ibas a decir
federico says:
el caso particular de los blogs, wordpress funciona de igual manera que blogspot, de hecho existia antes que blogspot, y asi como puede usarse igual que blogspot, puede modificarse acorde a lo que uno considera que necesita. Por defecto viene estructurado de manera standart en base a lo que parece que la mayoria usa, pero no excluye la posibilidad de cambiarlo.
federico says:
cllendo un poco mas en profundidad,
Ricky says:
ok pero entonces hay que tener en cuenta el mecanismo que lleva a la proliferacion del blogspot respecto de esas opciones
Ricky says:
por ejemplo desconocidas para el comun de la gente
Ricky says:
o en comparacion
federico says:
es que pueden pasar dos cosas de aca en adelante
Ricky says:
diga
federico says:
que la red sea TODO, o sea que las pcs pasen a ser meros terminales o que cada pc de la red sea parte integra de la red, y las dos tienen mas o menos las mismas posibilidades de pasar, segun lo veo yo
federico says:
por que por un lado , aparecen grandes datacenters que permiten que uno no necesite mas que una palm para poder acceder, y obviamente, las reglas de lo que pasa las imponen los que sean dueños del sosten fisico de la informacion
Ricky says:
o sea palabras de nietzsche "la utilidad, el olvido luego el habito, despues el error"
Ricky says:
entonces la utilidad propone el camino
Ricky says:
luego olvidamos el porque del camino
Ricky says:
entramos en el habito supongo
Ricky says:
y despues el error
Ricky says:
entonces los que propongan el camino manejaran
federico says:
pero por otro lado, como te decian en un principio, los datos son masomenos igual de pesados que hace muchos años, pero cada vez es mas accesible tener vos en tu casa un poder de procesamiento almacenamiento y transmision que era que el que utilizaban los datacenters hace 15 años
federico says:
no seria descabellado pensar que en 5 años tenga en mi casa una conexion de 20 megas, con 1 terabytre de rigido
federico says:
eso es mas que suficiente para hacer cualquier cosa
Ricky says:
entiendo pero me gustaria saber el porcentaje de computadoras en el mundo que tienen windows y acarrean su inevitable complicidad con el primer modo que describiste
Ricky says:
o sea
Ricky says:
computadoras como meros terminales
federico says:
ahora vuelvo, voy a comprar puchos
Ricky says:
ok
federico says:
son la enorme mayoria, debe andar por el 85%, pero hace diez años, era el 95%
Ricky says:
sigue siendo alto
Ricky says:
o sea que aca la puja entonces debe tener que ver con
federico says:
y me parece que es, en gran parte, por que los pibes que ahora tienen 15 años, saben lo que es una pc desde los 5
Ricky says:
si estas empresas logran reducir las posibilidades de crecimiento autonomo antes de que estos puedan tomar fuerza suficiente
Ricky says:
si logran acaparar
Ricky says:
o sea q la solucion seria comparar las curvas de crecimiento de los medios de captacion de inteligibilidades(blogs, flogs, facebo...) respecto de la curva de decrecimiento de computadoras "automata"
federico says:
podria ser
Ricky says:
che interesante posta me quede pensando
Ricky says:
o sea q la clave fijate es si logran torcer el lenguaje en definitiva antes de que este pueda ser mamado por los individuos nuevos
Ricky says:
o algo asi
Ricky says:
el poder esta en crear los caminos de facilidad
Ricky says:
captar las posibilidades de cambio y encausarlas
federico says:
suena logico
Ricky says:
si, la verdad que si
Ricky says:
interesante la conferencia
Ricky says:
jajaj
federico says:
jeje
Ricky says:
me parece q esto va directo al blog
Ricky says:
se puede?
federico says:
no problem
Ricky says:
ok hagamos asi.. (todos los derechos reservados)
federico says:
jaja

GOOGLE Y LOS Qs

Fue hace muchos años y por cuestiones más que obvias no se encuentran ni archivos ni registros sobre el acontecimiento. Se dice que todo empezó con una empresa o un conjunto de empresas, pero no azarosamente. Se dice, aunque no conste en ningún lado que los Qs estaban tras de todo eso y por otro lado suena bastante coherente ya que hace años que de ellos no se sabe nada.
Cuentan los hombres mayores que han desarrollado un mínimo grado de memoria, que estos seres crearon una gran empresa, una especie de bolsa gigante, así la describen. Tenía el nombre de Google, o gogle, o Google o www. Algo por el estilo y tras sus grandes mascaras no había más que una sola finalidad. Así fue como los hombres cayeron en la trampa de estos seres, primero con pequeñas cosas, creando enciclopedias, blogs, fotologs. Subiendo pequeñas cosas sin preguntarse donde lo hacían, digitalizando libros para luego leerlos, compartiendo discusiones y fue así como los hombres fueron cediendo todo a esa gran bolsa, fueron liberados de la necesidad de tener que acarrear los saberes en sus cuerpos. Se habían dado cuenta o pensaban que se habían cuenta que no era necesario tener que cargar los conocimientos al hombro, tomarse el trabajo de aprenderlos y cargarlos por toda la vida, les pareció sensato pensar en que lo podían dejar en ese lugar a solo un click de distancia, para buscarlos solo cuando fueran necesarios. Y así creció la bolsa, que respondía todo, era solo cuestion de preguntarle, y cuanto más la gente le cedía sus conocimientos, más respondía y entonces no es difícil de entender como en poco tiempo esa bolsa había sustituido todo, todos los saberes, toda la cultura de que antes cargaba la humanidad ahora estaba ahí adentro. Ya no molestaba y los hombres podían disfrutar de más placeres puesto que no tenían que pensar ni recordar nada. Se había llegado al punto en que ningún hombre era analfabeto, todos los hombres eran ingenieros, médicos, psicólogos, arquitectos, era todo cuestión de un click y la respuesta estaba al alcance de todos. Cualquier persona podía ser medico o arquitecto, a la vez que nadie era nada en particular.
Y fue así como en poco tiempo la humanidad entera festejó que ya no existían profesiones, fue una gran fiesta conjunta que celebró que los hombres eran hombres y punto, que los hombres no tendrían que cargar mas con el saber, que el saber estaba ahí para cuando quisieran esperando a ser usado. Fue la noche de esa fiesta, cuando esta terminaba que los Qs dieron la noticia de que ellos habían creado esa gran bolsa. Fue en ese momento, o eso es lo que se dice, en que estos seres extraños avisaron que se marchaban y que se llevaban con ellos esa bolsa. Fue esa la última noche en la que se recuerde que un hombre sabía como hacer un televisor o una computadora, fue ese día el último en que se puedo decir como se cocinaba una carne o el sabor que esta debía tener para corroborar que no estuviese podrida.
Fue así nomás que sin mucho se marcharon y con ellos se llevaron sus cosas, dejando a los humanos sin más que su cuerpo. Diciendo que nos hacían algún bien…
Quizás algunos probaron de hacer un click para encontrar solo una página en blanco en su ordenador. El resto entendió que desde ese momento el hombre solo cargaba con su cuerpo y nada más. Que todo lo que lo rodeaba era nuevo y desconocido.

//malaprendidos//

TIEMPOS POSMODERNOS

DIGAME USTED

?"EL DIA QUE LA TIERRA SE DETUVO" O "EL ATAQUE DE LOS EXTRATERRESTRES ECOLOGISTAS FUNAMENTALISTAS COMUNISTAS NAZIS"?

CONCIERTO

INSEGURIDAD Y LAS SEÑORAS BIEN

//mal aprendidos//
agradecemos a celes y al tal quino por mejorar nuestra calidad dibujistica. La gerencia.

UN CORTO

DE LAS RELACIONES MACRO Y LOS INDIVIDUOS SIMPLES

Las relaciones de estas macro estructuras que se forman y desforman una y otra vez, que lo hacen cada vez con mayor velocidad partiendo desde desconfianzas mutuas, no hacen más que pensar en ellas mismas. Evalúan su factibilidad momentánea, tienen en cuenta los costos de una separación. Hablan de costos y beneficios. Son las parejas y tríos y quien sabe que otro tipos de orgías que surgen entre las empresas en este nuevo ámbito del mercado y sus flujos. Son extrañas parejas o conjuntos de relaciones que por lo menos han aprendido a no sufrir los síntomas histéricos que agobiaban las conciencias antiguas. Ellas pueden hoy estar con uno y luego con otros, ese/esos con los que están son solo medios en un tiempo en que los fines son los propios en la medida que el mercado lo permita. Ya no sufren, ya no existe espacio para el abandono, se han vuelto empresas fuertes, autosuficientes, el ambiente en el que se han criado así las ha forjado. Y bien por ellas que logran la madurez suficiente, para dejar ir el amor cuando ya los intereses son otros logrando la grandeza de no pretender atrapar, de no hacerse presos de una simbiosis para así poder “dejar ir”. Son maduras y saben que lo mejor para las partes es la libertad y nunca el encierro, saben que cuando un amor termina otro amor puede aparecer, son concientes de todo esto y actúan a conciencia. Es la llegada de una nueva era, de menores sufrimientos y más comprensiones.
Pero olvidan estas grandes empresas, que sus relaciones implican más que sus propios tiempos, que en esa mecánica fluida y prospera que han encontrado se inscriben otras relaciones, la de los hombres ordinarios, que erigen sus vidas sobre las propuestas de esos marcos surgidos entre las empresas. Que viven, aman, odian, necesitan y sufren dentro de esos marcos. Que necesitan amar, odiar, necesitar y sufrir porque eso es parte de sus formas propias. Han olvidado las empresas que el individuo lejos de haber superado la histeria de los tiempos modernos, lejos de poder admitir las pérdidas con altura, lejos de superar necesidades simbióticas en sus relaciones. Hacen lo que pueden en esa fluidez que se les ha impuesto, que cambia de rumbo sin preguntarles, que nunca podrá ser tomada con la altura necesaria para encontrar una verdadera forma de reciclaje por el simple hecho de que no es propia y esto imposibilita el aprendizaje.
Porque mientras una empresa decide el divorcio y una nueva relación, mientras una empresa deja ir a su pareja, corta el lazo en pos de la libertad, no recuerda los hombres que dentro de esa relación habían surgido, erigido sus casas y vidas. No entienden o no gustan de entender que sobre los lazos artificiales que el mercado crea entre ellas, sobre sus casamientos y orgías, sobre los flujos que entre ellas aparecen, es ese lugar imaginario el que le ha quedado al individuo para hacer crecer su árbol, construir su casa, amar sus amores y odiar sus odios. No les importa saber que cada vez que ese lazo artificial se corta los hombres que habían construido sobre la base de esa artificialidad caen mientras ven que se derrumban sus efímeras e impares ilusiones.
Solo les queda a los hombres desear que su lazo tarde en cortarse, que esa artificialidad perdure lo más posible para no verse obligados a caer en una realidad que ya no es suya, que nunca lo fue, que ni siquiera es realidad solo flujo. Dios no permita al hombre simple, ser el excremento de alguna relación de la que no fue ni juez ni parte….

//ricardo alonso//

OJO CON LAS FIESTAS Y LA PIROTECNIA

felices fiestas y franja de gaza...

//malaprendidos//

RELIGION

sobre la religion...
extraido de "Zeitgeist"



//malaprendidos//

DE LA MATERIALIDAD DE LOS MEDIOS 2

subí a youtube un fragmento de un discurso muy interesante que pertenece a la película Network, que no aparecía con subtítulos en castellano. Me sirve para seguir un poco con lo que venía exponiendo sobre la materialidad de los medios así como me parece importante que sea accesible con subtítulos en nuestro idioma. Seguramente después veré de subir alguna otra parte.



//malaprendidos//

CIELOS y LIMITES

//malaprendidos//

DE LAS ESCALERAS QUE NO LLEVAN A NADA

UN DICHO..

Perdimos, no pudimos hacer la revolución. Pero tuvimos, tenemos, tendremos razón de intentarlo. Y ganaremos cada vez que un joven sepa que no todo se compra, ni se vende y sienta ganas de querer cambiar el mundo.

Envar El Kadri

DEL NOTICIERO Y LA DISCRIMINACION

¡Aparecen horrorizados! Y no es para menos, parece que hoy la noticia tiene que ver con los “Facebook”, que vaya a saber uno que carajo es dentro de esa maraña de anarquismo de la Internet que solo los jóvenes conocen. Y es noticia que hay grupos que discriminan dentro de estos “sitios”, ¡Cumbieros de mierda! ¡Negros de mierda! ¡Matar a todos los delincuentes! Y quien sabe que cosas más dirán estas personas por ahí. Y el doble de miedo porque la mayoría son jóvenes ¡Los jóvenes discriminan! ¡Los jóvenes dicen negro de mierda y lo hacen donde no podemos controlarlos! Y es que la discriminación se esparce en estos ámbitos desconocidos para el hombre común ¡En grupos de hasta 100 personas! Como para no generar el terror o la atención momentánea de los noticieros, que hoy se acuerdan horrorizados de los peligros que se esparcen donde las reglas de la razón y la justicia todavía no encuentran sus látigos más afinados. No es tiempo para parar y admitir que cualquiera de esos dichos son los centros de mesa de más de una casa puritana, no es tiempo de mirar sin asombro y admitir que para que ciertas cosas lleguen a ciertos lados antes tienen que ser parte de algo superior. Por el contrario ¡Hoy el noticiero esta consternado! Y hasta pondrá un especialista para que entendamos la gravedad de la situación, para penetrar en esa nebulosa de “la Internet”

¡En lo desconocido se alcanzan a escuchar los ecos de la discriminación! ¡En un tal “Facebook” hay gente que dice “negro de mierda” que hasta pediría que maten a todos los criminales y bajarían las edades de imputabilidad hasta cero de serles posible! ¡Que no pueden distinguir entre los delincuentes y “esos” que son parecidos en su aspecto! ¡Que se regalarían a cualquier fascismo o que peor aún pudieran ya “ser fascistas”!
Que considerado el noticiero, tan desentendido en su asombro de esa imagen que plasma todos los días en la retina de millones de personas, lo digo porque la veo, siempre justo en el medio de dos noticias sensacionalistas sobre la inseguridad. La propaganda de una famosa puerta impenetrable, la viva imagen de un “sudoroso negro de mierda” corriendo y rebotando contra algo “más duro que la realidad”. Que considerado el noticiero.



cuanta Hipocresía //malaprendidos//

DE LOS BORREGOS LIBRES

…por eso cuando lo escuché tan seguro, afirmando las bondades o supuestas fortalezas de estos tiempos. Con sus aires optimistas, buenos aires; No tardé en darme cuenta de que se seguía hablando de lo mismo. Pero es lindo ver a la gente cuando intenta ser optimista, cuando ve un poco para adelante, cuando pretende trabajar unida. Por lo menos es extraño, eso no me lo va a negar nadie.
Y los dejo seguir con sus incongruencias, por la patética razón de que mi control esta a brazo y medio de distancia, hasta ese punto se han ganado el derecho de estar en la pantalla. Esa sería la medida, o mi medida para mi pantalla. Y entonces siguen hablando y prometiendo-se. Se mienten y se creen sus mentiras, quien pudiera tener la felicidad de mentirse y creerse… Ver en el hombre moderno, los “nuevos hombres modernos” algo genuino, algo nuevo y prometedor… Afirmar que el hombre posmoderno “ya no es el borrego que va a seguir a cualquier genio” es una certeza que no merece muchas atenciones, pero tomarlo como algo positivo si vale sus tiempos.
Es cierto y se acepta la caída de las grandes estructuras, la caída de todos los ismos excepto ese que afirma que el futuro y el pasado son dos cuestiones poco económicas para ser pensadas. Que el presente es el único merecedor de cierta intelección, mucho menos pesada y sin ataduras. Y es verdad que en eso anda la mayoría… Pero de ahí a tomarlo como algo bueno, algo necesariamente positivo, yo pondría mis frenos. Ya lo he dicho recién “en eso anda la mayoría” y por más vuelta que le busco “mayoría” no deja de sonar a borrego. Por eso cuando estos tipos, todos juntitos ahí en la pantalla ven bondades y futuras promesas en el hombre posmoderno, ven un hombre que ya no es el borrego que sigue a grandes empresas de algunos genios, yo no dejo de ver en el fondo más que un hombre que ha dejado de seguir las grandes ideas de unos pocos, que ha dejado de ser el borrego de los ismos solo en la medida que a pasado a ser el borrego que persigue su propio trasero dando vueltas en circulo.

LA MATERIALIDAD DE LOS MEDIOS

Por ahora me gustaría intentar retomar una idea que me anda dando vueltas en la cabeza,. Aunque decir idea, suena a demasiado. Mucha pretensión para este cuaderno. Son un par de cosas, un par de autores que a partir de los cuales han tomado mas forma algunas conjeturas que no me gustaría olvidar. Pero no voy a nombrar autores, ya lo he hecho en varios de los puntos del cuaderno y los nombres son en más o menos los mismos.
Voy a tomar como punto de partida un dialogo de la naranja mecánica que escuche hace un rato, mientras recordaba la famosa escena de la rehabilitación de Alex. Me acabo de dar cuenta que he omitido de nombrar autores y he terminado recordando personajes ¿Qué significado tendrá esto? No tengo que alejarme de mi idea.
Y entonces vamos a aquel dialogo, o mejor dicho, trozo de dialogo que me hizo volver a todas estas cositas que andaban dando vueltas por ahí. Que como el titulo lo indica tienen mucho que ver con las cosas que me surgen a partir de los medios de comunicación, pero sobre todas las cosas sobre la materialidad de los mismos. Y por materialidad quiero remarcar en realidad un concepto simple. El de la influencia, la penetración de los medios masivos sobre los individuos. Y otro énfasis en esa palabra que se suma y por descuido o estética no ha pertenecido al titulo. Acabo de nombrar la palabra masivos y es sobre este tipo de medios, el que está orientado a esta creación particular de la historia de las sociedades. Pero no nos adelantemos que todavía no he hecho mención del dialogo y vamos sin más preludios: Me voy a centrar en ese momento en el que Alex está en ese cine, en pleno proceso de rehabilitación, con esa especie de tenazas sosteniéndole los parpados para que no pueda cerrar los ojos, frente a esa pantalla gigante, maniatado y observando sin más. Con el conjunto de científicos que aclaran el experimento entre ellos. En ese momento que el personaje disfruta el rojo de la sangre y nos aclara o reflexiona: “Es loco como los colores del mundo real solo se ven reales cuando se ven en la pantalla”.
La primera aclaración será la de tener en cuenta de que el dialogo no sale del libro, solo de una versión española de las que he encontrado en Internet. En primera instancia había pensado hacer una pequeña investigación para llegar a las verdaderas palabras. Pero inmediatamente después me di cuenta suma mucho más hacer el análisis partiendo de esas que he escuchado sin someterlas a ningún tipo de duda ¿Por qué suma? Ya veremos, pero puede tener que ver con el hecho de aceptar la masividad de Internet como medio y un poco de aquello de materialidad. Creo que suma desde esos dos puntos. Cuando termine volveré y me daré cuenta si tuve razón o no.
Tomemos estas palabras entonces, Alex nos dice: “es loco” Le parece extraño, acaba de surgirle eso en la cabeza, esa especie de certeza y sigue: “los colores del mundo real solo se ven reales cuando se ven en la pantalla”. Es como que le surgiera la idea de que lo real solo puede obtener esa realidad que le pertenece, tomar materialidad dentro de la vida solo después de haber pasado por ese filtro, ese certificador que es la pantalla. Y aquí ya entramos en el tema, pequeño ápice que me llamó la atención dentro de esta cuestión tan trabajada por diversos pensadores ¿Desde que punto? ¿Debido a que situaciones el espectador acepta esta relación de realidad entre la pantalla y su vida? ¿Bajo que cuestiones se articula? ¿Qué le debe el espectador a esa novia infiel para permitirle estas concesiones? Para olvidar que no hace tanto, le ha prometido un “vamos ganando” para olvidar todo y aceptar sin ningún tipo de prejuicios esta materialidad que se genera a partir de ella. Surgen estas y muchas más preguntas que no tendrán respuesta aquí, porque merecen verdaderos trabajos de investigación que no estoy dispuesto a hacer, por lo menos no en este cuaderno. Por lo menos a manera de ver, hay que tener en cuenta las cualidades hipnóticas del experimento que se esta realizando en la película. No voy a hacer una psicología de las masas, pero si a recordar que existen puntos comunes que me volvieron a la mente cuando repasaba la escena. Creo que una de las primeras cosas que tenemos que admitir es esa incondicionalidad entre el espectador y ese objeto de comunicación masivo y aquí por razones propias me voy quiero centrar la atención en el medio masivo por excelencia, el que ha revolucionado, la televisión ¿Tendrá algo que ver con esta dialéctica del amo y el esclavo? Esta pregunta inmediatamente no lleva a la otra ¿El hombre se ha vuelto esclavo del objeto? Alejémonos de Hegel que suele asustarme y en él no estaba pensando al empezar a escribir estas líneas. Solo un punto, un único punto que me surge que tiene que ver con él. La idea de la relación que se propone entre ambas partes y la creación de las mismas a partir de esta relación. El ser, a partir de lo que no soy… Me estoy yendo de lo que quería marcar pero estoy seguro que volveré sobre estas líneas, que son creadoras de algo más, hoy no será, pero en algún momento. Estoy seguro que este es uno de los puntos a partir de donde surge cierta materialidad que tiene que ver con el discurso, el discurso de verdad creador de realidad dentro del individuo. Y aquí la palabra discurso y el que haya leído ciertos autores entenderá que digo mucho más que una palabra con esto. De que estoy hablando del discurso creador, disciplinario si así se quiere, ese que tiene que ver con el conocimiento que no es una esencia, el conocimiento que fue “inventado”.
Y entonces pasemos un poco en limpio todo este vomito de palabras sueltas. Tenemos una relación, una cierta hipnosis que ya viene dada para el sujeto espectador, porque no pensarlo, una relación dialéctica entre objeto y sujeto, donde ambos quedan constituidos y en el sentido marxista uno objetiva mientras que el otro subjetiva o mejor dicho crea subjetividades, juego de subjetividades dentro de los cuales se articula el conocimiento, ese que no es esencia. Y para quien todo esto, para el espectador ya se a dicho. Pero un poco más. Para ese espectador particular, que ya viene dado, creado por una relación ya existente. El “espectador masa” que encuentra su realización, o para encontrarle más sentido en este texto, la realización de su realidad, palpable y vivibles dentro de la pantalla y a partir de ella. Ese que vive respecto de esos conocimientos que tienen tanto que ver con el discurso televisivo, un discurso que deberá admitirse sin tantas precauciones no es un discurso ingenuo, como no fueron ingenuos los textos de la época dorada del libro. Tenemos entonces ese coliseo romano que tiene la posibilidad de penetrar en las casas, en las familias, que me animo a decir penetra en los cuerpos, los forma, desforma en una relación cuasi hipnótica. Aunque no siempre unidireccional. Tenemos claros ejemplos de esto, podría tomar el modo en que cambian las relaciones sexuales entre los individuos, o mismo, nadie podrá evitar encontrar ciertas similitudes entre ciertas situaciones de las parejas y las sugeridas en la pantalla. Y es que pareciera que sufrir por un abandono, una traición, toma ciertos patrones “estéticos” que deben ser respetados para que el discurso sea correcto o verdadero. Para que los demás entiendan sobre que es lo que estamos sintiendo existe un “como” lo hacemos. Desde este punto la televisión, actúa como agente normalizador, y aquí estamos rozando ciertas cosas de funcionalismo que solo conviene rozar. Podria seguir, solo quiero cerrar esto con la imagen de alguno de los patrones de histeria permitidos por Hollywood, tal vez una novia en una parada de colectivos, esperando en el fondo que el otro aparezca para frenarla. O algún hombre llorando en la bañera, sentado con la lluvia en la espalda, con la impresión de ser el actor de algo, de estar sufriendo bien o “mejor” al hacerlo de esta manera. Meras imágenes que se me vinieron a la cabeza mientras cerraba el texto.

//malaprendidos//

DE LA CURISIDAD Y LA INDIFERENCIA

...porque es como eso que leí por ahí, engloba muchas cosas dentro de las cuales el amor no puede sentirse muy especial. Todo se centra en el misterio, en la curiosidad, las ganas de penetrar en lo oscuro, las ganas de develar, la esperanza de encontrar. Cuando esto desaparece es el triste momento en que la curiosidad le cede el paso a la indiferencia. Y esto significa muchas cosas, significa modos de vida, maneras de sentir y de pensar. Así, cuando se pierde la curiosidad por la vida, el hombre pasa a vivir con indiferencia. La vida pasa a ser simple, indivisible, “entendida” y ¿Qué queda para el que la vive? O cuando se pierde la curiosidad por ese otro “objeto de amor” ese amor deja de serlo, el objeto pasa a ser indiferente, suplantable, desechable. Solo otro individuo, otro objeto provisto de lo que mañana ya no será suyo. Y así el amor pierde su seducción desde sus objetos.
Por eso asombra en este mundo, escuchar a aquellos que se dejan atraer por la indiferencia, que ante cualquier pregunta certera intentan el escape con un gesto de hombros que piensan, los deja “bien parados”. Pareciera que no ven el inminente final que expresa la falta de curiosidad a la que estos tiempos nos empujan. La falta de curiosidad de una vida desinteresada que nos deja sin la seducción de los objetos, que aparecen en los extremos. O demasiado oscuros para echarles luz o demasiado iluminados para atraernos a descubrir. Será otro de los ambientes a tener en cuenta para quienes quieran manejar los hilos; Entender sobre que temas y en que momentos el hombre común debe ver las luces o temer a las sombras. Manejando las luminosidades y con ellas las seducciones. Develando o no los misterios. Marcando oscuridades herméticas o enigmas muy sabidos que no hagan más que llamar a la indiferencia.

ricardo alonso
mal aprendidos

DEL FASCISMO ARGENTINO

Nada mejor para estos dias, que alejarnos un poco de la television y el miedo, de Macri o Scioli. Y volver un poco sobre este dibujo de Quino que lamentablemente no pareciera tener sus buenos años...

 
Podemos afirmar con orgullo que somos hoy los mas evolucionados en materia de prevención de delito.

PUERTAS HEXAGONO

PUERTAS HEXAGONO, MAS DURAS QUE LA REALIDAD

URBANIDADES 2

EL MIEDO A LAS RESONANCIAS

En aquel tiempo los hombres vivían todos juntos en esa gran ciudad, no existía otra, toda la humanidad estaba concentrada en aquel interminable rejunte calles, avenidas y rascacielos cuya altura nunca a podido volver a igualarse. No es que ahora los arquitectos e ingenieros sean menos diestros, esto debe tener que ver más con el miedo que con otra cosa. El temor a que aquello vuelva a suceder, o algo así.
Y ahí estaban los hombres, que vivían sus vidas en esa colosal estructura que podía observarse desde el cielo. Que era una mancha gris en medio del verde intenso. Nada de ciudades distribuidas a lo largo y ancho de este mundo como ahora, la concepción era otra, todos juntos en un lugar y el resto bosque, el resto naturaleza en la cual los hombres incursionaban esporádicamente y por escasos lapsos de tiempo. Y la ciudad era enorme, la más grande que alguien pudiera imaginar, sus dimensiones quintuplicaban a la mayor de las urbes modernas que puestas todas juntas, solo así llegarían a tener una cierta relación con esta obra.
Dicen que todo empezó con dos señoras, pero para mí esto tiene que ver más con esa cuestión de género que esta en el imaginario de todos nosotros. Pero es lo que se dice y no voy a cambiarlo, después de todo por algo tendrán esa fama de charletas las señoras que hacen las compras en la carnicería o en el mercadito de la cuadra. Lo cierto es que se cuenta que esas dos personas, desconocidas hasta ese momento, caminaban volviendo quien sabe de donde. Y lo primero que notaron fue que estaban cerca, pero no solo eso, sino que también notaron que iban a un mismo paso. A la misma velocidad, una detrás de la otra.
Y no se sabe bien como, pero a los pocos metros ya estaban hablando. El tema tampoco se conoce, pero lo cierto es que tiene que haber sido importante. Caminaban y hablaban, y seguían a un mismo paso, sus voces se entre cruzaban y continuaron caminando por mucho tiempo o el suficiente. Y digo que el tema debe haber sido importante, o que su paso compartido debe haber llamado la atención porque a las pocas cuadras notaron como dos personas más las seguían a su mismo ritmo, dos pasos atrás, a lo cual reaccionaron invitándolas a participar de su paso y sus charlas.
Y así empezó todo, de algo tan chico, pero no es difícil pensarlo si notamos que a las quince cuadras ya eran unas treinta las personas que compartían el paso y el tema. Y la cosa fue que siguieron avanzando, por eso insisto en que tiene que haber sido muy entretenida la cosa, porque nadie se apartaba y por el contrario, cada vez más gente se sumaba. Para la primer noche ya costaba contar la gente, pero cualquiera las personas escuchaban la llegada de esta horda, su paso compartido era una especie de tambor que marcaba el avance a varias cuadras a la redonda. Y así pasaron los días, los meses y para cuando se dieron cuenta eran millones los que recorrían las calles, el paso compartido ya se hacía escuchar desde cualquier punto de esa inmensa ciudad. Y fue entonces cuando las primeras personas, aquellas pocas que habían quedado afuera de la muchedumbre comenzaron a notar que las vibraciones de esos pasos compartidos, esos golpes al unísono, comenzaban a hacer vibrar los edificios, que se bamboleaban, despedían partes de hormigón y amenazaban con caerse. Fueron estas las personas que intentaron avisar a la muchedumbre que dejeran de compartir el paso y la charla, que volvieran a sus cosas. Pero ya era tarde. Estaban demasiado metidos en los suyo como para escuchar a alguien que venía de afuera. Entonces intentaron avisar a los que todavía no se habían sumado, advertirlos del final apocalíptico que les esperaba a todos. Pero era en vano, la gente se sentía intrigada, quería participar, ser parte de, saber de que hablaban esas personas, que por algo compartían el paso y la charla. Y entonces la horda siguió creciendo y con ella las vibraciones, los bamboleos, los derrumbes. Llegó el punto en que estos pocos personajes, cansados de hacer intentos por cambiar las cosas, por salvar a todos, no pudieron más que huir al notar las caídas de los primeros edificios. Corrieron estos personajes hacia los bosques, y solo desde ahí se dieron la vuelta para observar como la ciudad se desmoronaba sobre si misma en un último estruendo, sepultando a todo y a todos.
Fueron esos pocos hombres, apenas cientos, los que distribuidos por el mundo fundaron pequeñas ciudades, que por definición solo podrán ser la sombra de aquella primera. Y bien lo hicieron, alejándose lo más posible y creándolas en todos los puntos del planeta. Ya hace siglos de esto, nadie lo recuerda. Quizás porque les da lastima o miedo recordar, insisto que de esto los únicos que pueden llegar a tener algo para decir son los abuelos. Por lo menos así fue por mi parte, tal vez alguno de ustedes pregunte y tenga la misma suerte. Lo cierto es que el hombre moderno ha olvidado o pretende olvidar aquél fatídico suceso, que llevó casi a la extinción de la raza humana. Digo “pretende olvidar” porque es evidente que en el fondo todos llevamos ese recuerdo adentro, que quedó impregnado en la retina de esos primeros seres que de suerte lograron escapar, esa imagen de la gran ciudad desplomándose sobre si misma y tragándoselo todo. Una imagen que los hombres de las ciudades no lograran sacar de sus genes.
Es por eso que desde ese día, todos toman las precauciones del caso en un acto que bien no entienden, y que en el fondo no es más que el miedo a la resonancia que esta presente en todos los herederos de aquellos primeros colonos. Que aceleran o reducen el ritmo desesperados cuando notan que lo están compartiendo con otro transeúnte. Que se sienten perseguidos o perseguidores. Que llevan dentro ese miedo a la resonancia que empieza de a dos, esa sensación en el pecho que no es otra cosa que la transfiguración del colapso de la gran ciudad. Que no pueden compartir el paso y se ponen nerviosos al notar que lo están haciendo. Que no ven en la resonancia de dos caminantes más que la charla y un fatídico final.

//malaprendidos//

VIDEO

Acá les dejo un buen video que tiene que ver con cosas que me interesan. Cortesía del pelado que todo lo encuentra en esta gran urbe de la internete.
Muy recomendable.

http://www.gethappy.com/watchmore.html

URBANIDADES 1

Es en esos espacios. Tras las laminas de madera, los hierros oxidados de las redes tejidas, las puntas y los filos de esas paredes prefabricadas. Es dentro de esas sombras que se generan, las cuadradas y hexagonales que se extienden desde la puerta de esas inmensas magnificencias que marcan el nacimiento y renacimiento de esta civilización y los edificios. Lugares abandonados por la luz que no logra esquivar la geometría de lo naciente, que siempre tiene su cuota de antiestética, de abrupto, salvaje, desorganizado. Es detrás; Es dentro de ese ínfimo fragmento de urbanidad, donde lo secular se hace presente. Quizás en forma de tramontina y monedas o simplemente una angustia sutil que nos obliga a acelerar el paso por unos segundos. De correr hasta los focos para volver a sentirnos “seguros”, ordenados, estructurados. Es en la naciente de esos edificios que marcan el prospero futuro de las ciudades, que en este momento son niños esperanzados, esparcidos por todas lados, esqueléticos, hambrientos de cemento y ladrillos. Es precisamente en esos sectores donde lo secular esta presente para recordarnos que ya no es tan cierto eso de la civilización “o” la barbarie. Son esos los espacios de sombras que hasta los faroles esquivan con la mirada, lugares donde esa dialéctica planteada se pierde y la ciudad nos muestra que necesita el “y” más que el “o”. Que la educación tiene sus rumbos y sus fines, sus limites e indiferencias, sus sombras y demoras. Lugares donde debemos admitir que el gobierno de la razón nunca podrá extender sus garras iluministas. Donde la urbanidad y la civilización se ven obligadas a admitir que sus estructuras no son endebles pero dejan espacios. Que tras esa curva, ese dobles de maderas que defienden los pies de las grandes construcciones de hormigón, acecha lo visceral, lo residuoso, lo sedimentado.
Sea entonces la lucha de los que gobiernen esas grandes moles, la que tienda a erguir la mayor cantidad de luces naranjas y reducir las sombras. Sean entonces ellos, los primeros en admitir y darse cuenta de que mientras esta urbanidad siga naciendo y renaciendo, creciendo intentando tocar el cielo, siempre habrá una ínfima sombra, hexagonal o cuadrada que nos recuerde que lo secular sigue presente. Que es mas “y” que “o”. Que es producto y no oposición.

//malaprendidos//

PALABRITAS DE ANOMIA

Nadie es culpable en estos tiempos, seguramente debamos agradecer estas comodidades a la división del trabajo. Gracias a ella, somos todos parte infinitesimal, imposible de integrar para el intelecto común, que logrará fácil esquivar las culpas de la mano de una parcialidad.
Y tiene que ver con la realidad que nos toca vivir. Con aceptar que cualquier cosa que hagamos involucra a un sin numero de personas que son tanto o más necesarias que nosotros dentro del proceso ¿Es malo esto? Por lo pronto nos mantiene unidos ¿Es bueno eso? Siempre con tantas preguntas.
Ausente la moral, presente la anomia que Durkheim no tardó en identificar, pudiera pensarse que esta insignificancia es necesaria. Es feo ser insignificante, sentirse insignificante, o debería serlo. Pero la insignificancia tiene lo suyo, tiene su parte de comodidad, y eso es mucho en estos tiempos. Si soy insignificante, mis acciones también lo son ¿Quién podría imaginar las implicancias de una acción en tamaña división propuesta por los tiempos que corren? El hombre parece decirse “solo soy parte” y se dice “solo soy un hombre” (lo he escuchado). Por más que intente hacerse cargo de sus culpas, necesitaría un intelecto mucho más trabajado para poder encontrar las causalidades de sus acciones. En contraposición entra en juego la casualidad, solo en la medida en que la causalidad le a dejado lugar, se ha desligado de sus responsabilidades. Y entonces no resulta tan complicado entender la dilución de las culpas, los mecanismos de vida y de muerte que tanto nos rodean. Solo es necesario pagar los impuestos, votar de vez en cuanto y seguir con nuestras vidas, ya expiados de los males que nos rodean, que no por cualquier cosa son tan ajenos.

*anomia= ausencia de normas compartidas.

CUMPLEAÑOS FELIZ

El otro día estaba mirando unos post viejos y me dí cuenta que hoy este blog cumple un año. Y que se yo... Somos mundandos y porque renegar de eso. No pude dejarlo pasar como lo que es, un día más... Tampoco pensé en grandes fiestas(aunque si pinta alguna avisen che), solo quería aprovechar a saludar a la gente que cada tanto gasta su tiempo en chusmear este malaprendidos. Hace un año el primer post preguntaba el porque de este blog. Lejos de saberlo, el porqué, sigo acá y les dejo un saludo o me dejo un saludo jaj quien  sabe. 

//malaprendidos//

mi psicologa y yo

CUANDO UNO ESTA AL PEDO...

La falta de destreza no siempre hace al Aficionado. Lo que lo forma, lo que le da consistencia como tal, es esa astucia para caer en lugares comunes. Y digo astucia sin confundir mis palabras. Porque el entendido, el profesional, el docto en cualquiera de las artes, si llega a ser bueno en su ejercicio solo lo hará tras años de practica. En la creación, ese complicado acto que demanda la atención y el intento de no caer en los lugares comunes, ya será un acto intuitivo del que la mente se ocupará inconcientemente, para dejar que el artista se dedique solo a su arte.
Por ejemplo si un aficionado pretendiera pintar sobre modernidad, post-modernidad y el individuo. No podría apartarse del hombre y seguramente tampoco de su desesperación. Querrá hablar de subjetividad y entonces marcará una diferencia entre el adentro y afuera, llámelo cráneo o cabeza. Trazos fuertes, eso si. Por último acudirá a los símbolos que se le presentaron cuando pensó en el tema. Símbolos que serán comunes a cualquier persona que los hubiera dedicado unos segundos a dicho tema. Podría tomar un televisor, también repetirlo hacia el infinito intentando capturar ese rasgo post-modernista de lo efímero. Seguro recordaría los culos que vio en esa televisión, las tetas, las pasarelas, las propagandas, los flashes, los celulares. Escondería un libro tras el televisor, dialéctica muy de moda por cierto.
Como vemos crearía una obra que no logra salir de los lugares comunes en ninguno de los aspectos. Excepto por una razón. El lugar poco único y particular que tiene como aficionado. Ese momento. El de no buscar salir de los lugares comunes, de saber que se esta en la simpleza, simpleza de la que solo entonces se puede ser conciente. Mediocridad de la cual el individuo solo podrá salir creando, concibiendo, practicando. Momento de dedición necesario en el que la vulgaridad muestra dos caminos.

//mal aprendidos// ricardo alonso

MARX LESSON 4

ultimas aproximaciones de este primer intento..

Sobre el manifiesto

De significando histórico inapelable, el Manifiesto Comunista es sin duda uno de los textos políticos más trascendentes de todos los tiempos. Escrito de pocas paginas, pasaría inadvertido para quienes había sido escrito por mucho tiempo. Perteneció en esos primeros años, a las bibliotecas de hombres y mujeres que encontraban un particular interés en la teoría que quedaba encerraba los movimientos socialistas. De ninguna manera podía tomarse entonces como un factor representativo de la afiliación a dichos partidos. Fue recién después de la Revolución de Octubre cuando este folletín toma particular difusión e importancia. En la Tercera Internacional notaremos ya un marcado interés en que todos los miembros logren la idea general de la teoría marxista. Es ahí donde los textos de Marx y Engels se convierten en algo trascendental para el movimiento. Que mejor momento para ese viejo documento que esperaba su oportunidad desde 1948. Como el genio que da tiempo a los demás para que lo entiendan, ahora reaparecía para solidificar las condiciones materiales del movimiento. Ese poder político cuya pulsión llama a la acción, cuya receta lleva al éxito, cuya trama atrapa. Esas veintipico de páginas donde aprendemos de burgueses, proletarios, sus relaciones, sus usos y abusos. Donde visualizamos las tramas productivas y encontramos trabajadores libres de elegir, pero no tan libres. Predicciones que incluso el lector actual podrá notar con claridad 160 años después su primera publicación ¿Cómo negarle a este documento su importancia historia? Creo que nadie se animaría.
Tendremos dos protagonistas en nuestra historia, por un lado el Burgués y por el otro el Proletario. Ya hemos hecho alusión a las relaciones que entre ellos existen. Conocemos eso de “relación instrumental” Aquí solo nos impregnaremos un poco más de sus características particulares a los fines de seguir llenando nuestros huecos.
La burguesía es esa clase de la revolución constante, acá hablo de la de los medios de producción y con ellos las relaciones sociales. Es la clase que necesita constantemente de estas condiciones para poder existir. Los que tienen los medios, los que definen los caminos. Esa clase que ha sometido al campo respecto de las ciudades. Que ha llevado “una gran parte de la población al idiotismo de la vida rural” (No malentender, idiotismo aquí se concibe como estrechez) La clase que ha centralizado los medios de producción y la política, concentrado la propiedad en sus manos. Esos medios que encuentran su génesis ya en la etapa feudal y ahora muestra sus frutos en las manos del capitalista. Esos individuos que controlan las relaciones de producción y así necesariamente controlan la vida de los que no tienen y por ende se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para subsistir, los proletarios. Personajes que se someten a un trabajo ajeno a ellos a cambio de un salario, que se someten a la división del trabajo, la prolongación de la jornada, la pelea contra la maquina. Esos que ya no importa sean hombres, niños o mujeres; Todos encuentran ese único nombre que los diluye y los sumerge gracias a las tecnologías. Trabajarán para vivir, sin entender bien para que están viviendo. Encontraremos en el manifiesto estas dos clases bien diferenciadas, sus relaciones de sometimiento y también una esperanza basada en algunos ítems que parecieran llevar a la ansiada síntesis. Pero que pareciera, los mismos capitalistas entendieron mejor y cuidaron de contemplar en las llamadas sociedades neoliberales. Manejar los medios de comunicación, descentralizar al proletariado, desaparecer el sentido de clase, manejar la educación. Una lista compras que les posibilita continuar revolucionando los medios de producción y la vida de los que en el mundo viven.
El manifiesto ¿Uno de los guarda vidas que encontró el capitalismo? Una pregunta que me surge con lo poco que hemos desarrollado.

Hasta acá hemos hablado de alienación, hemos tenido en cuenta las relaciones particulares que surgen entre burgueses y proletarios. Entendimos las ideas del manifiesto, su contexto histórico. Vimos aquello del materialismo, pensamos los modos de producción. Pero pasamos por alto un término de vital importancia en el movimiento, termino conocido por todos seguramente, al menos de oído. Me refiero a la “plusvalía”, eso que ya por su nombre nos hace pensar en un plus de valor ¿Qué es la plusvalía? ¿A quien beneficia? ¿De donde sale? Son todas preguntas que nos van a surgir de inmediato.
Cuando comencé a leer a Marx hace algún tiempo lo que más llamó mi atención desde mi ignorancia, fue una correlación de letras que encontré en las primeras paginas de una antología. M-D-M y D-M-D ¿Qué significaban? Para ser muy básicos representaban relaciones de intercambio. Así teníamos que en la primera (MDM) una persona que cosechaba papas cambiaba esta “M”ercaderia por “D”inero, para luego volver a cambiar este dinero por otra “M”ercaderia que necesitara (supongamos pepinos). Por supuesto me pareció un trato justo. Un individuo comienza la jornada con un tipo de mercaderías y la termina con su equivalente en otra que necesitaba. Todos los implicados parecían intercambiar partes iguales. Tenemos entonces otra representación del viejo intercambio M-M (trueque) donde el dinero hace de intermediario. Pero entonces Marx nos dice que conjuntamente con este intercambio se da otro menos simple. D-M-D En el cual un individuo tiene cierta cantidad de “D”inero y compra su equivalente en “M”ercaderias para luego volver a vender y obtener “D”inero nuevamente. ¿Tenemos entonces un individuo que esta haciendo todo un gasto de tiempo y termina el día con la misma mercadería que había vendido en la mañana? Cave pensar en la estupidez de dicho procedimiento, que sería “estúpido” si no tuviéramos en cuenta que este individuo termina la jornada con más mercadería (dinero) de la que ha empezado. Pero ¿Cómo? ¿Magia? ¿De donde sale ese plus? Marx me estaba mostrando un cortocircuito en el sistema.
En el concepto de plus-valía entra nuevamente esta relación entre capitalista y trabajador que ya hemos desarrollado en varias partes del texto ¿Podría el capital existir sin el trabajo asalariado? La respuesta será que no. La premisa de que exista una clase social que no posea otra cosa que su fuerza de trabajo, será fundadora del capital. “El capital presupone el trabajo asalariado y este, el capital” Tenemos una relación simple entre dos partes a través de una tercera (la mercadería). Una de las partes posee el capital y la otra la fuerza de trabajo. La segunda impregna entonces la fuerza de trabajo en la mercancía. Al final de este intercambio el trabajador recibe un jornal que cambia por medios para vivir otro día y la otra parte recibe la misma mercadería que ahora tiene un plus de valor. Plus que no es otra cosa que ese trabajo materializado sobre la mercadería. Unos acumulan y otros alienan. Será ese, el círculo vicioso que alimentará el capital mediante la plusvalía surgida del trabajo y del trabajador.
No ahondaremos en las instancias que influyen sobre el valor del salario, sus alzas y bajas. Su oferta, su demanda, el valor de las maquinas, la división del trabajo, el trabajo asequible a cualquiera, etc. Todos esos desarrollos son accesibles en el texto de “Trabajo asalariado y capital” La intención fue la de hacer una primera aproximación al pensamiento marxista.
Me gustaría cerrar este desarrollo teórico con una frase del propio Marx que encontré hace ya un tiempo.

“la teoría es una violencia material cuando prende en las masas”

MARX LESSON 3

Tenemos un Marx que rescata de Hegel la dialéctica y el pensamiento crítico negativo. Que integra todos esos conceptos a su conocimiento pero que también va un poco más allá. Al pensamiento critico y revolucionario se lo condimenta con la empíria y la sociología. El conflicto no se va a encontrar en “lo abstracto” sino que, por el contrario, lo vamos a ver desde las relaciones sociales concretas y especificas. A esto ya aludimos en los párrafos anteriores. Va a afirmar que las relaciones de producción necesariamente van a determinar el carácter de los hombres incluyendo su conciencia. “Son las relaciones de producción las que forman y deforman las relaciones humanas y despojan al hombre de su carácter humano”. Tenemos aquí una crítica; Para Marx un axioma socio-cultural que nos lleva a interpretar al hombre respecto a él mismo y a la sociedad en la que vive. Afirmará entonces que la relación entre conciencia de este hombre y la existencia social del mismo es una farsa que tiene la necesidad de ser superada. (Véase aquí que no hemos salido del concepto materialista. La verdad de esta relación debe gestarse en su negación que no es otra cosa que la relación actual entre el ser social y su existencia). Pero no debemos equivocarnos en pensar la teoría de Marx como una teoría que tiene por ideal una sociedad materialista. Por el contrario, su ideal va a ser el de invertir esta relación entre ser social y la conciencia social. Ese camino de abandonar el dominio de la “necesidad” para entrar en una verdadera “libertad” desde la cual el hombre podría al fin comenzar a determinar de forma conciente su destino ¿Cómo lograr esto? Mediante la asociación libre de los hombres en la producción. Asociación que entonces podrá ser concientemente regulada por los mismos de acuerdo a un determinado plan. Rescatamos aquí algo de importancia; Porque de acuerdo a esto Marx va a decir algo significativo que muchas veces no ha sido tenido en cuenta. Por lo menos por los poco doctos. Algo que nos permite mirar el pensamiento marxista y lograr distancias con las experiencias comunistas popularmente conocidas ¿A que me refiero? A que cuando se quiere hacer una rebelión se tienen que tener muchos cuidados para no caer en una “Rebelión en la granja” A que la abolición de la sociedad privada y la socialización de los medios de producción son solo primeros pasos. Pero dependerá de los hombres y enteramente de ellos que esta asociación lleve al libre desarrollo de todos y cada uno. Dependerá de ellos que este nuevo tipo de organización llegue a buen puerto en vez de a algún tipo nuevo de alienación.
Hemos nombrado reiteradamente conceptos como “modo de producción” sin habernos tomado el tiempo de darles aunque sea una mínima significación. He aquí un par de conceptos fundamentales dentro del pensamiento.


Modo de producción: Esta definición encierra el juego de otras dos que la componen. La manera en que se relacionan, accionan y coaccionan. Estamos hablando de las llamadas “fuerzas productivas” y las “relaciones productivas” que pasaremos a explicar ahora mismo.

Fuerzas productivas: Sacando toda profundidad, lisa y llanamente será la fuerza del trabajo real de los hombres que trabajan. Son las fuerzas a través de las cuales estos hombres pueden satisfacer sus necesidades de subsistencia. Trabajadores, instrumentos de producción, tipo de cooperación, división del trabajo, serán las variables de interés dentro de esta definición.

Relaciones de producción: Deberemos tomar con cuidado esta definición que a priori se separa del verdadero significado que Marx quiso darle. Cuando habla de relaciones de producción en realidad quiere hacer alusión a las “relaciones de propiedad” de una sociedad. “En el capitalismo, los que poseen los medios de producción tienen gran poder sobre quienes no los tienen” He aquí el punto de partida de la teoría clases.

continua..

//malaprendidos//

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Hace pocas horas he terminado de desarrollar una teoría en el cuaderno rojo. Para ser más preciso sería un método de análisis en el que me pareció interesante incursionar. Será que al fin estoy usando para algo esta mediocridad de conocimientos. Que al fin haya podido hacer algún uso de esos caminos tan diversos que tomo paralelamente en el saber. Hablo de estar haciendo un curso de programación en Java, leyendo un libro Nietzsche, revisando unas fotocopias de psicoanálisis, otras de Marx, todas actividades que hacen a un conocimiento general y necesariamente mediocre. Hago aquí una pequeña mención general de sus características empujado por esos ánimos que nos mueven cuando terminamos algo y conformes nos quedamos con ganas de un poco más. Por mi lado, el método ha sobrevivido a una primer prueba de pequeño alcance. Razón suficiente para sentir que no había gastado el tiempo en vano. Para el que se dedique a la programación le resultará muy accesible, lo difícil sería en ese caso lograr la conjunción de intereses. Digo, el hecho de que una persona docta en ese ámbito esté interesada en llevarlo a lo social con fines prácticos. No me dirigiré a ellos en estas líneas, estoy más interesado en acercar a los interesados en la sociología un nuevo método o herramienta que venga desde un plano distinto. Este texto resultará propagandístico para el individuo que no este impregnado de los conceptos que nombraré y tal vez sea esa la idea. El interesado deberá ir a la fuente y al verdadero desarrollo que tantas paginas me ha llevado. Tendrá que sortear todos lo problemas que propone un nuevo saber para después intentar comprender los silogismos me han llevado a este nuevo método. No he de mentirles que el interesado no deberá escatimar en tiempo ni trabajo mental para lograr un uso valedero.
La tesis supone que un problema social particular puede ser encarado y desarrollado con un método similar al que usan los programadores del lenguaje Java para resolver su problema de programación. Entonces el método recibe el nombre de “Método Java Social” aunque quizás sería más correcto darle el nombre más general de “Metodología social orientada a objetos” Por ahora dejemos la primera nomenclatura pues la idea me surge de ese lenguaje en particular aunque después se extienda. No lo he comprobado aún, pero todo pareciera indicar que este procedimiento pudiera presentarnos soluciones, maneras inteligibles de ver una amplia gama de situaciones sociales en regimenes de tiempo razonablemente breves. Si bien soy conciente de sus limitaciones, también es verdad que el método, ha demostrado ser tan “subjetivo” como tiempo dedique el individuo para desarrollarlo. Queda en manos del analista entender si el desarrollo merece más o menos gasto de tiempo. La mejor manera que encuentro para no extenderme sobremanera es no intentar hacer una conjunción de ambas disciplinas, programación y sociología. Simplemente explicaré conceptos básicos que forman el eje desde el cual partí para el desarrollo, dejando en manos del lector la tarea de pensar la idea general a la que puede llevar un procedimiento de análisis que los contenga.

Recuerdo aquí un par de conceptos básicos que pertenecen a la primer disciplina (programación Java) pero son el nexo entre ambas.

-JVM (java virtual machine) = Es una maquina virtual en la cual el programa que creemos va a funcionar. Un sistema que entiende lo que creamos y lo hace andar, sin importar sobre que piso esta apoyado.
-Un programa creado en java es Multiplataforma: No depende del lugar donde hacemos correr el programa, este anda para cualquier plataforma (Linux, Windows, Mac) Esto es posible por la existencia de la JVM.
-El programa creado será Multihilo- Pueden correr varias operaciones a la vez
-Compilador-Un compilador es un programa que lee un programa escrito en un lenguaje fuente y lo traduce a algo entendible por otro programa
-Programación orientada a objetos- Tenemos objetos que se relacionan entre si
-Bytecode- Hay un código base que es entendido por la JVM. Esto permite la multiplataforma.
-Objeto- Es una cosa que tiene ciertas características por ejemplo: El objeto persona tiene características como: Nombre, Apellido, DNI)
-Clase- Es una plantilla de un objeto. Por ejemplo la clase persona es la que tiene. Nombre, Apellido, DNI, mientras que el objeto persona puede ser: Nombre: Juan, Apellido: Alfonso, DNI: 23250115. Este objeto seria una instancia de la clase persona. Y así podría tener muchos objetos (instancias) en base a una misma clase.

fin parte 1 (continua abajo)

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(segunda parte)


Una de las cosas que tenemos que saber es que cuando encaramos un problema con este método es que la resolución NO lo haremos de manera procedural.
Procedural = (Esto significa que dados los pasos 1,2,3,4,5,6. Para llegar a resolver el paso 6 tenemos que resolver el paso 1 > 2 > 3 > 4 > 5 luego el 6.
Nuestro problema va a estar pensado como relaciones entre objetos. Esto en la programación es lo que se llama programación orientada a objetos. Al ser orientado a objetos no necesariamente tendremos que seguir los pasos en orden sino que tendremos un grupo de objetos que se relacionaran de distintas maneras unos con otros. Estas relaciones tomaran la importancia. Sabiendo esto, tendremos que encontrar un objeto que sea el más relevante, este será el objeto por el que siempre entraremos al problema. Una vez identificados los objetos de nuestro problema depuraremos los que no tengan importancia (esto queda en manos del analista cuanto más minucioso pretende que sea su método). Después tenemos que encontrar los atributos de cada objeto (sus características, que luego entraran o no en relación con las de otros objetos). Además de los atributos, cada objeto va a tener acciones, que podrán realizarse dentro de él mismo como entre objetos. Otra de las características de tener el análisis orientado a objetos va a ser que nuestro problema va a poder ser pensado como “multi-hilo” Que significa que se van a poder estar llevando a cabo varias acciones de distintos objetos siempre y cuando no lleven a conflicto entre los objetos mismos.
Una vez que tenemos los objetos, sus relaciones, acciones, atributos tenemos el esqueleto de nuestro problema en forma de clases. Todo dentro de lo que vamos a llamar bytecode (codificación particular del problema) Ahora lo que nos ocupará el tiempo es que dicho problema esta inscripto en una sociedad en particular de la cual no tuvimos en cuenta dato alguno ¿Podría llevarnos a buen puerto el planteo de un problema social que no haya tenido en cuenta a la sociedad misma donde esta inscripto dicho problema? Pues usted dirá que no y yo lo secundaré. Por suerte para nosotros acá entra la JVM (java virtual machine) o para poner un nombre más acorde la MVS (maquina virtual social) Esta “maquina virtual social” logra que yo pueda prescindir de los datos que no tuve en cuenta. Será como una sociedad virtual dentro de la verdadera sociedad que me va a permitir poder prescindir de perder el tiempo en tener en cuenta esos datos, como se articulan, como coaxionan a mi problema. Pero ¿Como? ¿No tengo en cuenta los datos de la sociedad verdadera? La respuesta es que los datos de la sociedad verdadera ya están contemplados en esta MVS que no es otra cosa que otro programa (problema resuelto) que ya ha tenido en cuenta las relaciones entre la codificación de tipo objetos (todas las Bytecode que puedan existir) y la de la sociedad verdadera. Pero entonces surge la pregunta de si estoy ganando algo con este método. Es justo aquí donde se gana y mucho. Tiempo, razonamientos, significaciones, ganamos todo esto si tenemos en cuenta que la MVS ya esta creada para la sociedad real en particular. Esta se crea una sola vez y después funciona para todos los problemas que cualquiera se plantee. Esta misma MVS se va a encargar de hacer de nexo entre la realidad y nuestro problema social orientado tipo objetos. No es fácil de crear por cierto, pero una vez pasado el trago amargo es todo ganancia ¿De donde sale la MVS? Alguien deberá tomarse el trabajo de desarrollarla y luego mejorarla indefinidamente. (Yo desarrolle la mía, muy acotada por cierto, para mi primer prueba)
Después los analistas encargados de problemas parciales solo tendrán que usarla sin tener que estar necesariamente interiorizados de cómo funciona. Tenemos entonces PROBLEMA > SOCIEDAD VIRTUAL <> Y ¿Que significa esto además? No perdamos de vista esto, una vez desarrollado nuestro problema y obtenido nuestro bytecode dicho problema podrá ser planteado en cualquier sociedad y no solo en una en particular. Para ser bien llanos: Antes si yo hacia el desarrollo de un problema para el capitalismo (estamos siendo muy llanos) y luego quería pensar el mismo problema para el comunismo me vería obligado a empezar de cero. Con este nuevo método con mi mismo bytecode voy a poder ir del capitalismo al comunismo y mi problema va a obtener solución igual ¡No me voy a ver en la necesidad de empezar desde cero! ¡Agarro lo que ya hice y lo llevo para mi otra MVS! Es accesible pensar en la economía que nos proporciona este método si ahora quisiéramos encarar un problema social en particular.
Noto que mi intento por simplificar las cosas nos aleja del entendimiento de los alcances del método, lamentablemente no poseo suficiente poder de síntesis como para resumir las 100 pagina que hace poco tiempo he terminado.
Hasta aquí llego entonces con el ímpetu que me había sobrado. Solo he esbozado algunos conceptos que podemos intuir pueden ser utilizables en la resolución de problemas sociales. El lector interesado tendrá que dirigirse al libro rojo y empezar como se debe, pretendiendo que nada ha leído ni entendido (cosa muy posible por cierto). Dedicar las horas de lectura y razonamiento que merece. Comprender las cuestiones de método para, recién luego, poder abordar algún problema real.